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Não é de hoje que um sentimento desconfortável, partilhado por muitos, de que certos discursos feitos sobre Deus e as questões religiosas estão atravessados de uma deturpação e corrupção da fé.

Alguns autores vêm apontando que as igrejas neopentecostais nesses espaços urbanos vêm cumprindo uma função social importante de mediação de algumas crises e carências clássicas, intervindo em situações que em o Estado se mostra ausente, como no resgate social de famílias, na inibição de violência e mesmo na assistência material.

A relação entre as pessoas LGBTI+ e a Bíblia é complexa. Em minhas conversas sobre Teologia(s) Queer, sempre surge a pergunta: “mas, e a Bíblia?”.

Afinal, não custa perguntar: onde está ele (ou ela) no meio de tudo isso? Mas nem o “ele ou ela” me bastam para guardar um rasgo de esperança. Anseio por uma ressurreição miraculosa, mas nem sei se isso é de ser.

O teólogo joga o jogo da tradição e só se enxerga teólogo por causa da função de reproduzir o conteúdo oco de seus ancestrais. Johan Huizinga, em seu livro “Homo Ludens”, dizia que o jogo é um fenômeno cultural.

Há pessoas na minha tradição cristã, a católica, que parecem atuar como deuses, sabe. Pensam que a tradição do cristianismo se encerra em suas práticas, que em uma Idade Média que somente existiu (ou existe) em suas cabeças é que era um tempo bom.