o princípio pluralista escancara a necessidade de redefinir as bases teóricas sob as quais temos pensado o fenômeno religioso na América Latina.
Ecumenismo
Nesse contexto, nos últimos anos vem se organizando e ganhando força uma série de movimentos que denunciam esse sequestro da identidade cristã e apresentam outras narrativas sobre os cristianismos, desde dentro dos cristianismos.
OObservatório, por meio de sua prática de pesquisa transdisciplinar e engajamento social, aponta para a busca de uma espiritualidade transreligiosa que fomente.
A organização deste processo religioso está intimamente relacionada aos sujeitos e ao espaço cultural, por exemplo, para os orientais, já que não existe propriamente religião, pois esta é vida, vivência.
Em síntese, a categoria é um adjetivo potente para comunicar o fato de que vivemos em um mundo de muitos mundos, ou, numa metáfora de raiz etimológica ecumênica, numa “casa de muitas casas”.
Diferente do que se especula popularmente, pessoas sem religião não são, necessariamente, ateias.
A situação de pluralidade provoca debates e confrontos inter-religiosos, buscas de orações e engajamentos comuns, que acabam despertando místicas transreligiosas.
A nossa pressuposição nesta breve análise sobre diversidade religiosa é que no Brasil, apesar de a maioria da população se autodeclarar cristã, há a presença de um número grande de religiões e de expressões de espiritualidades, muito maior do que imaginamos.
Estou muito triste e envergonhado com vocês. Se vocês não querem aceitar o meu evangelho do amor e da salvação universal ao menos não usem o meu nome para propagar ódio e violência.
A mulher sangra. Todo mês. Toda semana. Todos os dias. Alguma mulher sangra. Esse sangue emana do seu corpo, dos seus orifícios, das suas lágrimas e suores.