Religião e magia sempre se relacionaram, sendo ambas a face de um mesmo fenômeno. O que as diferencia é a natureza de suas funções. Ou seja, é através dos ritos que se torna possível delinear o que cada um vem a ser.
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O surgimento dos sem-religião não se dá fora do conjunto complexo da trama social e religiosa do nosso tempo. Pelo contrário, é um dos produtos resultantes de uma série de transformações no cenário atual à que se designa pelo conceito de modernidade religiosa.
O Brasil vem, historicamente de uma construção laica frágil. Mesmo havendo separação entre Igreja e Estado na Constituição Republicana de 1892 eles nunca foram tão separados assim.
Do quê você precisa ser salvo? Um imperativo da cultura ocidental cristã é a temática da salvação. Se você cresceu sob a égide da fé cristã, certamente o medo da condenação e a esperança da salvação foram balizadores na sua forma de ver e interpretar o mundo.
Tudo mudou e continua mudando a cada momento. As mudanças podem ser notadas a partir de nossa maneira de relacionar com o tempo, com o espaço, com as pessoas e até com Deus.
Afirmar-me sem religião é um desafio porque socialmente o termo atrai consigo uma imagem tão distante de minha identidade.
Até pouco tempo, eu nunca tinha ouvido falar em Crenoterapia ou Termalismo social. Poderia apostar todo meu rico cofrinho que muitos leitores e leitoras deste texto provavelmente também não tenham conhecimento sobre estes termos.
A procura de uma definição de ecumenismo em tempos atuais não é uma tarefa tão simples quanto parece. Afirmar que ecumenismo é casa comum é, não somente simplista, como comporta, em si mesmo um grande problema.
Uns são de aleluia, outros de axé, alguns vão de salve a Rainha, e todos eles são de fé.
Muitas pessoas me perguntam a respeito de “Ayrá”, de “Aganjú” e de outras “qualidades” de Ṣàngó cultuadas no Candomblé (Brasil), então, hoje decidi escrever um pouco do que sei sobre Ṣàngó e as 12 “qualidades” do mesmo no Candomblé.